行为的背后

发布日期:2022-03-03 浏览次数:274

行为的背后

 张兆昌

无为道德讲堂,白板上书写一组黑字:人,为什么累?

吴泰罗: 我们整天忙忙碌碌的,日复一日。忙碌之后,留下的感觉是什么呢?

“累——”讲堂里,发出一阵声音。

路旺尘:不少人,没有钱,赚钱累。有了钱,心累,幸福指数并不高。怎么回事呢?

“二万五千里长征,红军战士吃草根树皮,过雪山草地,还有敌人围追堵截,有谁叫累?”台下声音。

吴泰罗:忙碌,拼搏,都是行为。行为,是目前的动作,是为目的服务的。目的,是根据需要,借助意识,预先设置的目标。目标,是实现目的过程中,涉及的对象。。

路旺尘:不错,老虎觅食,是目前动作。目的,是要得到食物。目标,是羚羊、野猪、鹿,等等。

吴泰罗:人和动物的目的,有所不同。动物的目的是单一的,只有自然目的。人的目的是双重的,既有自然目的,又有社会目的。不同的目的,产生不同的行为。

路旺尘:人类行为的背后,有什么玄机呢?

吴泰罗:人类的社会行为,有三种运动模式:用信仰统一人心,用信念融通人心,用信心坚定人心。信仰是目的,信念是目标,信心是目前。


信 仰

路旺尘:什么是信仰?

吴泰罗:信仰,是对某种主张、主义、宗教或对某人、某物极度信任和尊敬,并奉为行为准则的,唯一的最高意识。人,没有信仰,如同行尸走肉。

路旺尘:有位公司的总经理,姓钱,是个共产党员。前年,她结识了一位藏传佛教的上师。听了上师的“群”课后,经常从那里买昂贵的保健品。为此,和老公产生了矛盾,家里经常一地鸡毛。多方协调,无济于事。如何看待,钱总的家庭矛盾?

吴泰罗:这件事,要从信仰谈起。信仰的力量是无穷的,董存瑞舍身炸碉堡,黄继光用身体堵机枪口,等等壮举,是共产主义信仰带来的力量。钱总的信仰出现了游离,政治信仰和宗教信仰的排挤,是产生矛盾的根源。信仰,属于意识形态的范畴。

路旺尘:人类意识形态有哪些?

吴泰罗:人类有三大意识形态:第一大意识形态,宗教主义。如犹太教,托生出了基督教与伊斯兰教。第二大意识形态,资本至上与自由主义,也就是美国式的资本主义。第三大意识形态,是共产主义。信仰,虽然形式多种,归纳起来,主要是宗教信仰和政治信仰。

路旺尘:怎样看宗教信仰?

吴泰罗:宗教信仰,是信奉某种特定宗教的人群,对其所信仰的神圣对象,由崇拜认同而产生了坚定不移的信念。宗教信仰具有神秘的神话色彩,凡是宗教,无不信奉神的主宰

路旺尘:政治信仰,是一种宗教信仰吗?

吴泰罗:宗教,有三个要素,教主,教义,教徒。例如,佛教的教主是释迦牟尼佛。教义,是佛教经典和相关理论。教徒,是和尚、尼姑和居士。政治信仰,是特定政治形态的心理认知。这种心理认知,不具备教主,教义,教徒三要素,因此,政治信仰不是宗教信仰。

路旺尘:共产主义信仰,是不是宗教信仰?

吴泰罗:共产主义信仰,是对共产主义学说和理论的信服、尊敬和崇拜。但是,不具备宗教“三要素”,因此,共产主义信仰不是宗教信仰。

路旺尘:钱总有共产主义信仰,又接触宗教信仰,中国有宗教吗?

吴泰罗:世界有三大宗教,通常是指基督教、伊斯兰教和佛教,它们都各自被一部分国家列为国教。慈悲、博爱、和平是这三大宗教的主旨。基督教、伊斯兰教以及佛教,作为外来宗教文化,早已流入中国文化领域。尤其是佛教文化,已经融入中国传统文化。但是,中国没有把任何一种宗教列为国教。

路旺尘:道教,是中国的国教吧?

吴泰罗:宗教是一种信仰。道教,不具备宗教的“三要素”,不是宗教。道教,是中国传统文化的重要组成部分,是教育,不是信仰,也不是国教。


信 念

路旺尘:钱总的家庭矛盾,提出一个问题,人,可以有两种信仰吗?

吴泰罗:人,可以研究各种信仰,只能有一种信仰。

路旺尘:为什么?

吴泰罗:信仰,具有唯一性的特征。再说,一心不可二用嘛!

路旺尘:看来,钱总的家庭矛盾,是她信仰出了问题。她是共产党员,只能树立共产主义信仰。当她产生了宗教信念,意识里发生了矛盾,导致家庭矛盾的产生。那么,衡量一种信仰是否正确,标准是什么?

吴泰罗:能不能带来和谐、快乐。如果某种信仰,带来的是一地鸡毛,能说正确吗?

路旺尘:共产主义信仰,和中国传统文化可以融通吗? 

吴泰罗:信仰,信念,都是文化的范畴。共产主义,其社会特征是和谐,消灭阶级差别和重大社会差别。社会成员共同占有全部生产资料,各尽所能,按需分配。与中国传统文化的核心内容是一致的。

路旺尘:是吗? 

吴泰罗:文化,是人类对自然规律的分别认知,是物质财富和精神财富的总和。中国传统文化的源头是易经,其核心是 “的理论模型平衡,社会形态是和谐,与共产主义的社会特征不谋而合。

路旺尘:是的,在中国,影响最大的流派是儒家思想,理论核心是仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌,其社会特征是和谐。炎黄文化的核心是归一,炎帝、黄帝阪泉之战,实现中华民族统一,炎黄文化的核心是和谐文化共产主义的核心文化,也是和谐文化。

吴泰罗:文明碰撞之后,我们发现,共产主义信仰文化,和中国传统文化在本质上是相融的。信仰,是人类行为的精神形态,是追求的唯一最高目的。一种信仰确定之后,信念必须唯一追随。否则,一念之差,谬之万里。

路旺尘:看来,那位钱总,信念了出现偏差。

吴泰罗:人类信仰的差异,给现今社会带来了极大的和困惑和矛盾。钱总的问题,是家的矛盾。更加令人担忧的,是国之间的矛盾。  

路旺尘:从意识形态上看,是资本主义和社会主义之间的矛盾。

吴泰罗:资本主义文化和社会主义文化,是可以缝合的。19世纪的英国,在文化上有科学精神与资本主义价值观。经过资产阶级经济学家、政治学家、哲学家的不断整合,以及资产阶级国家机器的不断凝练,自由、民主、平等、人权,成为资本主义的核心价值观。

路旺尘:在我国,党的十八大,整合力量,凝聚共识,倡导富强、民主、文明、和谐,自由、平等、公正、法治,爱国、敬业、诚信、友善的社会主义核心价值观。“民主、自由、平等、”就是资本主义价值观和社会主义价值观的直接缝合。

吴泰罗:资本主义和社会主义是可以缝合的,传统和现代是可以融通的。中国传统文化是东方文明的典范,马克思主义是世界无产阶级的文化经典。两者之间的“融通性”,体现为中国传统文化现代化,和马克思主义中国化的双向互动,融合成为中华民族精神。

路旺尘:资本主义文化和社会主义文化的缝合,正在加速人类信仰的缝合。一旦有了正确的信仰,就要有坚定的信念。

吴泰罗:念念不忘,必有声响。一念之疏,或人或魔。


信 心

吴泰罗:正确的信仰,依坚定的信念维系,靠坚定的信心实现。

路旺尘:人,应当如何坚定信心?

吴泰罗:信心,就是相信自己的心。信仰是目的,信念是目标,信心是目前。

路旺尘:目前,怎样信——心?

吴泰罗:相信初心,中国共产党第一次代表大会,提出“无产阶级”的政治主张。中共十一大党章强调,中国共产党是无产阶级先锋队的政党性质。中共十二大党章坚持,资产阶级专政必然为无产阶级专政所代替的政治初心。

路旺尘:无产阶级的概念,好像淡化了。

吴泰罗:要相信初心。其实,马克思提出的无产阶级,并不是没有资产的阶级。无,是一种境界。《金刚经》里讲:“一切圣贤,皆以无为法,而有差别。”《道德经》开篇就说:“无,名天地之始。”无,是道的起源,是自然规律的模拟,道理是真理啊!

路旺尘:信心,就要坚定不移地信初心,理直气壮地讲道理。

吴泰罗:道理,是中国传统文化太极哲学的理论,是自然规律的理论。现今社会,都理直气壮地自称讲道理,其实,又有多少人懂“道理”呢?

路旺尘:不同的个人,不同的家庭,不同领域的学者,不同国度的统治者,对道理往往有不同的理解,各讲各的道理。讲的不一样,难免要动口、动手、动兵!个人矛盾、家庭矛盾、社会矛盾、国际矛盾,都是因为各讲各的“道理”而产生的。

吴泰罗:其实,都在各讲各的“理”,而不是各讲各的“道理”。道理只有一个,因为自然规律只有一个。都讲道理,不会产生矛盾,只会出现和谐。

路旺尘:难怪,上个世纪50年代,英国著名历史学家汤恩比,在他的巨著《历史研究》中,讲述到世界各个主要民族的兴衰时预言: 21世纪,中华文明,将统一世界。

吴泰罗:人类,需要继续生存。生存,期望国际矛盾缓和,期待价值观双向缝合,期盼人类信仰融通。价值观的缝合,信仰的融通,需要坚定“讲道理”的信心。

路旺尘:讲道理,要设置太极哲学的新语词、新概念、新思维、新体系。在构建太极哲学理论上,形成中国学术的话语权。要鲜明太极哲学研究的新方向,打造太极哲学讨论的新热点,强化太极哲学观念的新思考,拓展太极哲学时代的新主题,部署太极哲学实践的新措施。

吴泰罗:要对现代哲学领域进行“道理充值”,从根本上导向人们,认识太极哲学的历史原创、民族继承、社会贡献、现代价值和未来发展。让人类社会认识、重视、珍惜现代哲学的根,自然规律的本。使整个人类社会明白什么是道理,自觉自愿地讲“道理”。进而缝合价值观,融通信仰,建立良性的生存环境。

路旺尘:这些,需要中国人做,需要人类做,需要人人去做。

吴泰罗:信心,需要人类修为。个人,要从自身做起。

路旺尘:我发心修为啦!不抽烟,不喝酒,不喝茶。不唱歌,不跳舞,不搓麻。不钓鱼,不养宠,不废话。

吴泰罗:你是怎样不废话的?

路旺尘:不问不说,不信不说,不敬不说,不正不说,不准不说,不顺不说。

吴泰罗:你是如何修为的?

路旺尘:无躁不声,无执不争,无恨不瞋,无欲不歆,无忌不惊,无相不生。您呢?

吴泰罗: 一生一条路,一天一顿斋。一季一套衣,一年一双鞋。一月一支笔,一时一世界。


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