褪去神秘面纱,易经就在身边

发布日期:2022-05-30 浏览次数:191

  在大力倡导传统文化的今天,我们的六经(诗、书、易、乐、礼、春秋)之首易经应该得以倡导普及,但在中华民族的漫漫历史长河中 ,易经在不断赋予内涵的同时也不可避免的沾染了一些神秘色彩,使其古奥难懂起来,当然易经的文字由于距离我们时间过于久远也是难于亲近的原因之一。那么要让易经这一民族文化瑰宝得以发扬光大,必须褪去其神秘色彩才能推而广之。

  一、伏羲与一画开天地伏羲在总结人类对天地万物的认知后,顿悟出“太极”,所谓太极即一画,一画分二为阴阳。这就好比筷子,折而为二,连而为一。伏羲认为天地万物是由阴阳构成,所谓一阴一阳之谓道,易经的阴阳之道,深深的植根在中华民族的土壤中,影响着人们对天地万物的认知,影响着“三流九教”,影响着中医学,影响着中华民族的行为准则,即使今天“太极”在我们的生活中依然无处不在(后文有叙)。而之所以有着如此的生命力,就在于它是中国人一切智慧的基础,是唯物主义及其规律的基础。所以我们说伏羲一画开天地。伏羲在5000年前就认知了天地万物的阴阳之道,其实并不奇怪,因为人类的发展史不是5000年而是几十万年乃至更久,但值得我们炎黄子孙自豪的是,始祖伏羲的阴阳之道要早于西方哲学数千年。正如欧洲哲学家捷思所说:谈到人类智慧宝库,首推中国易经。

  二、周文王与易经周文王被商纣王囚禁在羑里(即今天的河南省安阳市汤阴县北)商纣王以种种野蛮手段对其进行侮辱和折磨,甚至将其长子杀害后做成肉羹逼其吞食,周文王不为所动,在被囚禁的整整七年中他根据伏羲的先天八卦推演出后天八卦,并由此而完成了“周易”的创作(即易经)。“周易”究竟是一本什么样的书,我认为在孔子未给“周易”作易传之前,周易就是一本周文王治国平天下的方法论和工具书。我们可以设想,周文王本身就是贵族,他被囚禁起来,甚至被逼吃儿子的肉不动声色,可见周文王的定力和“野心”,而他在监牢里潜心研究八卦,就是为了将来如何打败商纣王夺取天下。毫无疑问,周文王在与商纣王的战争中时时会通过八卦的演绎来决定自己行动,所以我说“周易”是周文王治国平天下的方法论和工具书。大家是否注意到周易中“大人”、“小人”随处可见,其实这恰是周文王的用语。须知,周文王本身就是贵族。周易的本来就是“为大人谋”。只是以后“周易”才走出深宫,被老百姓所运用(其实运用也还是要专业人才的,即所谓易经大师)了解了“周易”的本意,我们也许对“周易”就不那么望而生畏了。的确,周易的卦辞爻辞古奥难懂,这一方面是那时的语言离我们实在遥远,二那时的文字是刻在龟板上的,精炼至极,所以读起来困难。其实沉下心来,卦辞爻辞还是可以找到现代语言痕迹的,就拿乾卦的卦辞来说:乾,元、亨、利、贞。元,现代语言指的是原始、开始、之初,比如“元旦”,而卦辞的“元”指的就是事物开始生长;亨,我们今天就有“大亨”之说,表示大,而卦辞的“亨”就是表示事物的成长壮大;利,现代语言为利益,而卦辞就是表示事物的丰收,丰收当然有“利”;贞,现代语言表示坚定、纯洁,而卦辞“贞”就是表示事物发展过程的结束和静止。“元、亨、利、贞”推演了事物发展四个阶段的内在逻辑。这与我们现代对事物发展规律的掌握有何区别?再拿乾卦初九爻辞:潜龙勿用。其意思是说你是条龙,终究会有成就的,但现在不是时候,要蓄势待发。这里我们不是看到一个智者在谆谆告诫一个可造后生要如何面对社会、面对前途。当然“潜龙勿用”意思不仅仅如此,但其本意我们不是一看也就明白大概。

  易经对天地万物的认知基本上是“取象喻事”的,也就是说他在阐释事物时是有着具体物象的,比如“潜龙”不就是用潜在水底的龙来“象”潜心用功、蓄势待发吗?我在想周文王老人家在创作卦辞爻辞时,一定是深受“象形文字”影响的,以至此后的“格物致知”亦是如此,如此,我们在学习易经时大都可以用“格物”的办法去感知卦辞爻辞的“象”。注意,我这里的“格物”是指面对具体物象而去穷究“物象”。

  三、孔子与易经前面我说周易是周文王治国平天下的方法论、工具书,那么周易又如何成为闻名世界的巨着?这恐怕要归功于孔子对周易的阐释--易传。孔子的易传让周易从占卦问卜的工具书上升为人们对天地万物的理论认知。孔子晚年几乎专注周易研究,甚至“韦编三绝”将串着易经简册的皮绳翻看断了三次。易经在孔子这里上升为科学,它的哲学思想产生得如此之超前,超前得数千年后伟大的德国哲学家黑格尔在其自传中承认,他所创造的正反合辩证逻辑定律得自“易经”的启发。但我可以想象,黑格尔的“启发”应得益于孔子后的易经。然人们说到孔子,只知“论语”不知“易传”。其实“论语”只是孔子的“语录”,易传才是孔子的原创。易传没有如“论语”那样传播深为遗憾。

  四、易经就在身边人们说到易经,大都头大--不懂,真的是应了“不识庐山真面目,只缘身在此山中”, 其实易经就在生活中。它的思想已经深深的融入我们的血液。比如“七上八下”我们最熟悉不过,而此恰是易经语言:“七”为少阳,“七上”就是少阳向老阳过度;“八”为少阴,“八下”就是少阴向老阴过度,每天如此循环,称为“七上八下”。再有,占卜要经过十八次变化才可以卜出卦来,就是所谓“十有八变而成卦”,而“女大十八变”就是由此演变而来。我们日常勉励用语“自强不息”,就是来自易经乾卦:天行健,君子以自强不息。还有更通俗用语如“八卦新闻”、“ 中途变卦”更直接就是“八卦”。其实我们的人名很多都来自易经,最着名的如“润之”、“介石”等等。

  我上面所说主要是针对易经入门而言,也就是说易经的入门并非人们想象的那么古奥难懂,它的本质还是“来自生活”,学习的主要障碍是语言,而只要我们破解了易经的语言密码就能够掌握易经的大概,当然,要深得易经精髓那可就是三九冰冻,非一日之寒了。

  现在的易经有个扭曲的现象:老年人学易经。老年人学易经当然是好事,对祖国的文化传承,对人生的感悟,对待人接物的涵养都是益利匪浅的,但细想起来毕竟有点“来日苦短”的意味。学易经,从小学起,那才“来日方长”。

  我写此文,着意于此。

                                                                                                                                                                左哲夫

                                                                                                                                                           2018/2/10 夜

 

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